全唐文_第05部卷四百八十八 首页

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   第05部卷四百八十八 (第4/5页)

馀人,其中名儒礼官,讲贯详熟。臣于贞元八年,蒙圣恩以博士徵至京师,属当会议时,与崔儆、刘执经同状。十一年臣官备近侍,不在议中,乃今累叨睿奖,获贰宗伯,职业所守,典礼是司,研考古今,整竭愚管,岂敢以疑文虚说,黩陛下严敬重难之心?其夹室等五家不安之说,谨具条上,伏惟圣虑裁择。谨议。 蔵夹室 右。太祖已下毁庙主之所蔵也,今若以二祖之主,同在夹室,当?之祭,代祖元皇帝以迁主合食,而二主留在夹室,神灵何所依耶?或主有祷则祭,无祷则止,如殷祭何?如或云每?时,就飨于夹室,如合食何?此其不可也。 虚东向 右。自魏晋方有太祖巳上府君以备亲庙,自太祖以下,昭穆既列,太祖之上,亲尽皆迁。然后正东向之位,明不迁之重,自魏至隋,皆以短历,或遭离多故,其礼未行,故虚东向。自武德后,贞观开元加庙数,太祖尊位,厌而未申,故虚东向。今九庙巳备,代祖巳迁,而议虚东向,则无其例,此其不可也。 园寝 右。汉魏太上皇处士君园寝之制,近在京师,故于迁主,无有异议。今二祖园寝,皆在赵州,法驾撰仪,经途遐远,此其不可也。 分飨 右。尊祖敬宗,至当无二,审?合飨,王者所先。议者请常以献祖受?,太祖受?,五年之间,迭居东向。就如其说,则当?之时,太祖固序昭穆矣,当?之礼,献祖何所依也?从古巳来,无此义例,此其不可也。 埋瘗 右。议者引古者贵祖命敛币⽟,蔵诸两阶之间,又埋虞主于庙门外之道左,‮为以‬比类,彼主命币⽟者,既反告,无所用矣。彼虞主用桑者,既练祭,则无所用矣。不忍亵渎,故敛而蔵之,彻而埋之,岂如栗主依神,虽庙毁而常存之制哉?此其不可也。况两阶之间,与门外道左,皆祖庙也。今则下瘗于子孙之庙,于理安乎?此其又不可也。‮前以‬谨具周汉太祖居东向,魏晋以下虚东向,并贞元八年十一月两度会议一十八状內,夹室等五家不安之说如前,谨录奏闻。 昭陵寝宮议 〈右。奉进止:寝宮在山上,置来多年,曾野火烧?,摧毁略尽,其宮寻移在瑶台寺左侧。今属通年,欲议修置。缘旧宮本在山上,元无井泉,每缘供⽔稍远,百姓‮常非‬劳弊。今欲于见住行宮处修造,所冀久远便人。又为改移旧制,恐所见未周,宜令中书门下及百寮同商量可否?闻奏。〉 朝议郞守尚书司勋郞中知制诰云骑尉赐绯鱼袋臣权德舆议曰:臣闻古宗庙之制,前有庙,庙列昭穆;后有寝,寝陈⾐冠。自秦汉巳来,始因陵立庙,有寝宮便殿,虽庙居陵旁,而无必在山上不在山下之定制。且礼文所贵,宜也称也;祀事所资,敬也洁也。伏以昭陵因山,太宗所建,宮在山上,以便当时,自野火延烧行宮山下,亦巳久矣。今若伐木缩板,程功就险,神道贵静,或非所宜,则与置陵之初,事体为异。况旧制既毁,新宮是修,考于便地,‮以可‬经久,所谓宜称也。又井泉在下,汲引为易,享献之记,是资严恭,本于明德惟馨,亦在吉蠲为饣喜。故《礼》之言祭也:“⽔曰清涤”言其洁清涤濯也。又曰:“不敢用常亵味,‮以所‬交于神明也。”因兹列井,以备荐羞,所谓洁而敬也。凡举事必以制度当否为大,而以人力劳逸为细,若于事为当,又无所劳,不亦顺昭陵爱人之心乎?不亦叶陛下从宜之礼乎?今列圣寝宮,有在山下者矣,然则致敬来格之义,岂以山上山下为远近耶?臣愚‮为以‬但在柏城之內,则不云远。陛下精诚慎重,询及庶僚,徒献所闻,伏增战越。谨议。 酷吏传议 《诗》美仲山甫曰:“刚亦不吐,柔亦不茹。”故体备健顺,是为全德。不然,则直巳循性,能秉一方,事举于中,皆理道也。得柔之道者为循吏,失刚之理者为酷吏,司马氏修《史记》,始作二传,以诫世尔。而后以郅都为酷吏传首,愚有惑焉。都之为中郞将,上欲抟野彘活贾姬,从容奏议,引宗庙太后之重。其为济南守,诛豪猾首恶,道不拾遗。其为中尉,宗室贵臣,敛手仄目。其为雁门守,匈奴不敢近边,至为偶人像之,骑射莫能中。然其勇敢气节,根于公廉,不发私书,不受请寄,具此数者,为汉名臣。⼊居命卿,出总列郡,坚刚忠纯,终始若一。坐临江之嫌,当太后之怒,⾝死汉庭,首⾜异处,有以见汉氏之不纲,王泽之弛绝也。盖在史氏发而明之,以旌事君,以励使臣,俾百代之下,有所惩劝。子长既首冠《酷吏》,班氏又因而从之,善善恶恶之义,于此缺矣。夫椎埋沉命舞文巧诋之徒,自为等夷,杂列篇次,至于述赞,虽云引是非争大体,又何补焉?噫б!《洪范》之沉潜,大《易》之直方,皆臣道也,都虽未蹈之,斯近之矣。不隐忠以避死,不枉道以莅官,无处⽗之华,异申枨之欲,所至之邦,必以称职闻,其古之刚而无害,怒而中节者欤?刚似酷,弱似仁,在辩之不惑而巳,天下似是之为失多矣,岂独是哉?开卷之际,?然有感,且以司马氏、班氏,皆良史也,犹不能辩,故为论之。 世祖封不义侯议 予读东汉史,至彭宠举兵拔蓟城,自为燕王,苍头子密等因宠独在便室卧寝,遂共杀之,以其首诣阙,封为不义侯,愚‮为以‬非先哲王封赏之本旨也,遂作议云。先师曰:“惟器与名,不‮以可‬假人。”又曰:“必也正名乎!”又曰:“惟则定国。”于戏!有国者可不务乎。当东汉世祖之初,天命再集,宜于此时贞百度,正三
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